近期，一些股票随大盘连续下跌，价格已经趋于合理，具有相当的吸引力。尤其是上周二(11月23日)，有两只股票离预设的买入上限仅差两分钱，技术上看也是短线抄底的机会。然而，我并不认为就应该急于买进。

     因为从价值投资角度看，只有具备足够的安全边际之后才买入;从趋势投资角度看，不应该在下跌时去抄底，技术分析不够可靠。如果买进，就等于违反了这两条戒律。对此，有人会认为“差两分钱还较真”，太教条了;也有人则认为，这恰恰是有“定力”的表现。

     佛法说，由“戒”生“定”，由“定”生“慧”。以此来解释投资，的确是毫厘不爽。在这个市场上，越是有经验的“江湖老贼”就越是坚守纪律，持戒精严;越是缺乏经验的新手，就越是追求灵活、变通。

     有人把股市的波动比作塞壬的歌声，只有阿波罗之子俄耳甫斯的琴声能将其压倒。即便是英雄奥德修斯，也要把自己绑在桅杆上，才能抵御其诱惑。许多人高估了自己的修为，结果犯下错误：该止损的，没有止损;该割肉的，没有割肉;不该追高的，忍不住追了;不该抄底的，忍不住抄了;不该补仓的，忍不住补了……真到了该买进的时候，没钱了、早就被套了。

     大家都知道，孔子最得意的学生是颜回，他最大的优点是“不二过”。做到这一点并不是想象的那么容易，否则股市的投资者也不会一而再、再而三地犯同样的错误了。那么，颜回是如何做到的呢?答案就是：好学，明辨、审问、神思、笃行!对价值投资者而言，亦是如此。不但要积极地向外修——学习投资知识，还要不断地向内修——提高定力，坚守纪律。唯有如此，才能做到“知行合一”。

      芒格著名的“格栅理论”就是典型的向外修行，求索真知。该理论是力求掌握各个主要学科的主要理论，利用人类在各个学科、领域业已获得的各种真知灼见，形成跨学科的各种不同思维模型，从而正确、全面地分析和把握投资机会。避免因单一学科、单一模型、单一工具的缺陷而犯下错误。简而言之，就是对一件件的事情进行准确定位，形成一个个的“格子”。大量“格子”连接在一起，就形成能够融会贯通的“格栅”。以这样的“格栅”为模型，你就可以迅速、准确地判断投资机会及风险所在，避免犯错。

     第一次见到“格栅理论”，我的脑海就迅速跳出一个词——“格物致知”。中国儒家说：“……欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正……”。也就是说，只有穷究万事万物的原理，不被其外表所迷惑，直取本质，明白透彻，条分缕析，才能获得正确的知见;有了正确的知见，态度才能端正，思想才能明确，才能身体力行，处理好家国大事。中国道家亦有“穷理尽性至命”之说，即“欲尽其性，必先穷其性之理;欲至其命，必先穷其命之理。能明其理，则真知确见，而不为假者所惑。”

     “向外修”和“向内修”也是相辅相成的。投资者的知识和经验越丰富，内心就越宁静，就越有定力;反过来，内心越宁静，就越有智慧，就越能虚心学习各种知识。《礼记·乐记》曰：“人生而静，天之性也;感于物而动，性之欲也。”意思是说，人受欲望驱使，极易为外物所引诱，产生种种好恶情感，丧失自己的先天本性。所以，儒家提出要“存天理，灭人欲”，佛家提出要“自净其意”，道家提出要“恒无欲也，以观其妙”，芒格则一方面从心理学的角度去挖掘人类的认知偏差，一方面强调要降低击打率和预期。

      然而，“向内修”并不是一件容易的事。正如佛所言，“夫为道者，譬如一人与万人战”。它要求投资人有强大的独立性，克服从众心理，不能“随大流”。在某些关键时刻，要能够战胜贪婪、恐惧等妄念，敢于与大众背道而驰。即孟子所言，“道之所在，虽千万人吾往矣”。

       对价值投资者来说，“向外修”成了，就掌握了市场的命运;“向内修”成了，就掌握了自己的命运。