熊仔/供图　　端午节这样的民俗文化传承下去，需要人人参与进来，而不是仅靠自上而下的一种宣传。

　　越来越热闹的端午节，又来到我们身边。

　　吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒……太多的标签儿，正贴向端午节，然而，在这些民俗活动之外，似乎总缺了点什么。

　　恰逢世界杯，北京街头几乎所有饭馆都是彻夜不眠，没有谁组织，人们自发地聚在一起，看球、聊球，热火朝天，虽然看不到中国队，虽然第二天还要上班，却丝毫不影响其热度。

　　必须承认这样的现实：相比之下，我们的端午节远没这么火爆。

　　是端午节魅力不足？还是它已不适应现代生活？

　　世界杯的历史，不足百年，端午节的历史，长达数千年，然而，流行战胜了历史，活力战胜了积淀，现实的问题是：如果端午节仅是一次“小长假”，或者是一些淡而无味的晚会的简单相加，那么，面对时尚文化的冲击，它会不会最终走向消亡？如何才能更好地保护端午节，让它的魅力超越世界杯呢？为此，笔者专访了民俗学专家高巍。

　　历史上端午节是在夏至

　　晨报：每到端午节，各媒体都在连篇累牍地介绍应如何过，有什么民俗，既然是民俗，应该是心口相传下来的，媒体反复提醒，是不是反证了端午民俗正日渐边缘化？

　　高巍：是这样的，这有两个原因，一是曾经有几十年，我们把端午习俗当成了封建迷信，人为地予以清除，这个影响至今仍存在，除了吃粽子，大家不知道该怎么过端午节；二是这些年在恢复端午习俗的过程中，过于急躁和功利，这种有选择性的恢复，往往脱离了百姓的实际生活。

　　晨报：您说脱离百姓的实际生活，指的是什么？

　　高巍：比如现在都说端午节是为了纪念屈原，这个说法在北方没有群众基础。屈原是个政治人物，与大家生活没有直接关系。不否认，屈原的爱国主义精神值得后人景仰，但我们已经有国庆节了，为何还要在一个民俗节日中反复谈这个呢？民俗就是与生活相关的东西，就是吃喝休闲，人为拔高它的意义，赐予一个精神内涵，大家不一定会买账。

　　晨报：在大家的印象中，端午节不就是纪念屈原的吗？

　　高巍：老北京从来没这个说法，唐以前端午节不在五月初五，而是在夏至，说明端午本意就是为了迎接夏季到来，夏季酷暑，对身体影响很大，所以需要一个节日来调整身心，做好度夏的准备。纪念屈原的说法，宋代才开始流行，当时存在异族的威胁，这也是可以理解的，但这个说法在北方没有流行起来。

　　应该向韩国“端午祭”学习

　　晨报：增加了纪念屈原的内容，会提升端午节的精神内涵，这不是好事吗？

　　高巍：民俗是自下而上的，不能自上而下，人为安排的作用不大，往往是上面搞得很热闹，可真到了老百姓家门口，什么影响都没了。为什么年轻人觉得端午节没意思？因为搞的那些活动与他们生活无关，他们为什么要参与呢？可没有老百姓的参与，这还是民俗吗？

　　晨报：可现实是，现代社会节奏紧张，任何民俗活动老百姓都不太愿意参与，这怎么办？

　　高巍：不是不愿意参与，而是有没有平台。过去人们在家族内部过民俗节日，今天都是小家庭了，这个平台没有了，所以应寻找新的平台，比如社区。像世界杯期间，有的小区居民把家里的电视搬到公共小花园里，于是别人也过来看，很快，卖烤串的、卖啤酒的、卖冷饮的也来了，这里就成了热闹的所在，陌生人也成了熟人。可见，只要有平台，人们还是愿意参与其中的。

　　晨报：为什么我们没有这个平台呢？

　　高巍：这其中有浮躁的因素，在民俗工作中，过于关注表面文章，不能脚踏实地、深入一线去做，这点我们应该向韩国的“端午祭”学习，它当初也是一些退休的老人在社区里搞起来的，参与的人多了，“街道”开始重视，以后政府重视，踏踏实实积累了40多年，把打年糕、荡秋千等活动也都融入其中，人家“端午祭”能过半个月，相比之下，我们现在端午节有这么多内容吗？

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