端午节切忌雷声大雨点小

　　晨报：为重建端午文化，各方投入很大，为什么收效有限呢？

　　高巍：因为投入的方向有问题，无非是这里组织台晚会，那里搞个演出，这就违背了民俗发展的客观规律。不仅端午节如此，我们搞很多民俗活动时都有这个问题。今年春节我参加北京庙会评选活动，我发现北京城里搞得很热闹，到了区县，年味儿就差多了，到了镇上，则冷冷清清，到了村里，简直和平常日子没什么差别。可历史上，村里春节的气息是很浓的。为什么年味儿越远就越淡？因为年味儿都是靠投资在支撑，大家不是自发、主动地参与其中，这样营造出来的人工年味儿，自然是投资少，味道淡，投资多，相对热闹。这样的情况，不利于长期发展。

　　晨报：有投入，对传统文化的恢复，不是好事吗？

　　高巍：有投入当然好，但有多少操作者真的懂民俗呢？包括电视台那些端午晚会的主持人，你问问他们对端午节的理解，究竟到什么程度呢？很多人不懂民俗，就把民俗搞成了表面文章。今年端午节的时候，某大型表演约我写个赋，我写完了，却没能表演，改成了集体朗诵屈原的《橘颂》，众所周知，《橘颂》真伪争议很大，此外，它和百姓生活有什么关系呢？像这种不顾大家能否接受，是否喜欢，仅单方面加大形式上的宣传，这未必有利于民俗活动的发展。做事情和搞运动是不一样的，我们需警惕后一种思维方式的干扰。

　　端午民俗不仅仅是吃粽子

　　晨报：我们的传统民俗多源于农耕社会，很多节是所谓“吃节”，精神内涵不足。端午无法走向世界，无法获取像世界杯那样的影响力，这是不是一个原因？

　　高巍：我不同意这个说法，谁说端午节就是吃粽子？一个流传几千年的民俗节日，怎么可能没有精神内涵呢？我看过一套反映老北京端午节的民俗画，随便数数，也有20多种民俗，单就是吃，也有五道黄菜、五道红菜、五毒饼、黑白樱桃、大桑葚等说法，而且各地民俗都不一样。关键是许多民俗至今没有恢复，特别是祭祀的传统，过去端午要祭钟馗、虫王，这都寄托了人们的美好向往与尊重，忽略了这些内涵，端午自然就成了“吃节”，怎么能抵御现代文化的冲击呢？

　　晨报：要振兴端午文化，您认为应如何去做？

　　高巍：还是要深入社区，北京有5000多个小区，不同小区的情况不同，有的聚居的是知识分子，有的是老北京，只要有平台，不同的小区会形成不同的新民俗。文化权是平等的，人人都参与进来，才是民俗，靠拿着一些标准的民俗形式，自上而下要求大家来配合，很难成功。一是大家不参与，二是难免挂一漏万，很多好的民俗形式反而得不到推广。

　　晨报：具体到端午节文化，哪些好的民俗形式还没得到推广呢？

　　高巍：太多了，以单弦为例，涉及端午题材的至少有10多首曲子，足够办一个专场的了。此外还有很多民间活动，关键是现在都不尊重它们，只会一个劲儿地拿屈原说事，这样下去，端午节只能越来越冷清。（陈辉）