导语：黑格尔认为孔子的伦理道德缺乏哲学思辨，不少中国学者也说中国没有真正的哲学，对吗?

关于“黑格尔认为孔子的伦理道德缺乏哲学思辨，不少中国学者也说中国没有真正的哲学，对吗?”这个问题，小编整理了多个来源的用户回答，供大家更全面的了解。

对于ID为“一老沈一”网友的精彩回答，大家纷纷点赞支持，他是这么回答的：

先说黑格尔吧。德国哲学家黑格尔确实评价过中国哲学，包括孔子、周易、老子等。第二章是印度哲学。关于周易，黑格尔倒是表示了惊讶。雷慕沙，法国著名汉学家，翻译出版了《孔子著作》、《中庸》、部分翻译了《老子》、介绍了周易。对于他对中国哲学的上述评价，完全可以忽略不计。好像还有人在传，黑格尔对易经是多么崇拜，后悔没能仔细研究云云。再来说咱们的某些学者认为中国没有哲学。哲学是什么?最早使用philosophia和philosophos这两个词的是古希腊的毕达哥拉斯。他把自己称作philosophos。他说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos生来寻求真理。他认为爱智者才是真正的自由人，他把自由和真理联系在了一起。我们现在所说的“哲学”是日本的外来语。既然如此，轻易断言中国没有哲学岂不可笑?讨论还要继续。另外，我们不妨仍然按黑格尔所说的“抽象”的、“理智”的标准来考量一下中国有无“哲学”。还可以说到庄子，其也是被黑格尔所推崇的。

用户名为“酒骑风”的网友的回答，吸引了围观群众的161个赞和366个交流讨论：

黑格尔确实觉得中国的思想还处在历史的低端层次，而欧洲是属于比较高端的层次。至于他说的孔子的伦理道德是不是缺乏哲学思辨以及中国有没有真正的哲学，这个很难一言两语说明。如果从哲学作为一门单独的学科，或者哲学的体系化程度来看，中国古代确实很难说存在哲学这样一门学科。但是要说哲学思辨，中国古代还真不能说没有。孔子的伦理道德还是具备哲学思辨的，从恢复礼制，重建纲常应该可以看出来，本立而道生，为政以德，不患寡而患不均都含有这种思辨在里面。道德经中的这种思辨体现的更为明显。而孔子的未知生焉知死，未能事人焉能事鬼的思想可以说巧妙地避开了这种讨论，而更加关注现实问题，关注礼制。孔子思想中很多牵涉到家国天下的问题，像和为政者讨论问题时就是这样。而和学生讨论时也多涉及人生观与价值观的问题。当然，这样强行附会并没有什么意义，我们还是在跟着黑格尔的定义或者马克思的定义在走。其实，孔子站在自己的时代，克己复礼，他所作的希望是改变现状。这样说，我倒是觉得马克思的一句话还是很适当的：“哲学家是以不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

对于ID为“Iago羽人”网友的精彩回答，大家纷纷点赞支持，他是这么回答的：

黑格尔在哲学思想体系形成的过程中，的确对孔子的伦理道德做了论断，没有发展出真正的哲学思辨与认知溯源。但是对道家老子及周易八卦却偏好独钟!他甚至根据八卦图得出自己的哲学逻辑层次，三段承合!黑格尔的哲学总是分三大部分，每部分论述三大命题，每个命题分三个论点，每个论点又分出三个步骤来进献解明。在解读和运用老子“三生万物”的方法论中，将文化的差异在原理的端点进行了糅合。这是东西方文化在某个点上的完美链接。去按着哲学的思路去分析，就会发现儒家形成的社会价值存在严重的止于所为的实有阶段。孔孟推崇周礼，倡导。推崇仁义为本，倡导社会秩序规范。提出的概念。链接到了佛家的空无，道家的无为大道。而黑格尔的哲学思辨，又是西方哲学的集大成者。而形成蔚为壮观的哲学争鸣。那么中国的真正哲学是不是真的匮乏呢?而不是像欧洲海洋民族的探索未知，冒险进取和小国林立的纷争，促使他们深刻思考人本身的价值出路，而嬗变出整个西方人文哲学精神。只可惜的社会统治力荡平了一切可能。最后中华哲学就恒久地停留在春秋战国那个思想爆炸的时代，尽管后世人不断增添修缮中华文化的大厦体系。却始终在一个破旧的草庐祭祖的仪式中，遵从古人的教诲。

名为“pku小动物”的网友的回答也是很透彻：

中国哲学始终都存在一个“合法性”的问题。大家通常会说，哲学是爱智之学，这是比较宽泛的字面义。苏格拉底这一事件并不能完全从悲剧性一面来认识，因为他强调一切美德中最为重要的就是智慧，所以当他知道德尔婓的神谕认为他是最有智慧的人之后，那么他就要努力证明这个神谕是错的，于是他去寻找那些有智慧的人，却发现他们的智慧都是假的。从这里苏格拉底推论出来，他的智慧就在于他知道自己无知。于是最后他导出“我去死，你们去生，我们所去的哪个更好，谁也不知道，除非是神。”故此后世才有所谓哲学就是练习死亡的说法。第一位将让位给延续个体的存在，也就是必须使用一切手段来延续个体的生命。所以苏格拉底不能只受制于肉身的存在与否，而无视哲学本身的使命。所以如果无法理解生死问题在哲学中的矛盾与张力，是没办法理解为什么说哲学是练习死亡。同样也就无法去看清真正的智慧与代表生存经验的小聪明之间的分别。我们回到中国思想。这就决定了东方智慧与西方的哲学从根子上来说就不完全是一回事。这就类似东西方都有宗教，但是基督教就是一神的，而作为中国本土宗教，道教就会呈现出多神的倾向。我们没有必要因为西方有基督教而就要把道教改头换面成中国基督教。

对于ID为“字驿1”网友的精彩回答，大家纷纷点赞支持，他是这么回答的：

但我认为：把黑格尔这位德国唯心主义哲学界的代表人物，放到中华民族五千年文化的瀚海中，放到中国两千多年封建社会的文化洪流中，黑格尔就变得很渺小。黑格尔实在没有资格评说被中华帝国五百多位帝皇和亿万老百姓崇拜的圣人孔子。现在我毫不客气地说：黑格尔认为孔子的伦里道德缺乏哲学思辨，这个观点是非常错误的!先举个例子来作个说明。因此，孔子制定了“父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲”和“仁、义、礼丶智、信”的封建社会的道德规范。在封建社会中，孔子制定的道德规范，是一套非常完整的，可治国安邦的唯物的辩证统一的思想体系。因为孔子是在“春秋”历史这个“事物”的基础上，经缜密深沉的思考，才确立这个治国安邦的“三纲五常”。黑格尔为什么认为孔子的伦理道德缺乏哲学思辨呢?那是因为黑格尔的哲学思维，与孔子的哲学思维是对立的。孔子的思维是唯物的，黑格尔的思维是唯心的。全世界无产阶级伟大导师恩格斯是这样评论黑格尔的：“黑格尔把整个自然的、历史的和精神世界描写成处于不断运动、变化转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”回到评论孔子的问题上，我们们完全可这样说：黑格尔还未读懂和揭示中国的春秋时代的历史的发展规律，他更未读懂孔子在这个事实的基础上制定的“三纲五常”。